建筑大师高迪语录

1.西班牙建筑大师东尼奥高迪的个人资料

安东尼奥·高迪(Antonio Gaudi i Cornet,也译为安东尼·高迪、安东尼奥·高第等。

1852.6.25—1926.6.10),西班牙建筑师,塑性建筑流派的代表人物,属于现代主义建筑风格。其父弗朗西斯科·高迪(Francesc Gaudi I Serra)为铜匠。

在前往巴塞罗那(Barcelona)学习之前,高迪曾当过短期铁匠学徒。他于1869年前往巴塞罗那,但1873年方获得加泰罗尼亚省立建筑学校之学习许可。

高迪学生时代受到了冯塔纳(Miloy Fontanas)的影响,并于1878年毕业,取得建筑师执照,此后至死几乎都在巴塞罗那工作生活,未曾离开。毕业后初期作品近似华丽的维多利亚式,后采用历史风格,属哥特复兴的主流。

高迪最早接受的主要委托项目是完成巴塞罗那的神圣家族教堂(1883—目前仍在建设中),这是一座极有个性和感染力的建筑物(高迪去世时仅完成一个耳堂和四个塔楼之一),米拉公寓,巴特罗公寓(又译为巴特罗之家、巴特略之家等),古埃尔领地教堂和古埃尔公园。 高迪期望自己的作品能唤醒存在于人类心中的直觉潜能,虽受英国美术大师罗斯金(John Ruskin,1819-1900)自然主义学说和新艺术风格(Art Nouveau)的影响,但他心中那股浓烈的加泰罗尼亚民族意识,和来自蒙特瑟瑞(Montserrat)圣石山的灵感泉源,却与他的作品密不可分。

高迪的过人之处,就在于他不但能结合传统与当代的各种建筑风格,还同时保有原创力,在技术上做大胆的突破,并运用精彩、独特而且深富创意的装饰,让每一件作品从建材、型式、到门、角、窗、墙等任何一处细部,都独一无二,也因此高第的建筑风格很难被归类,也莫怪乎他能得到“建筑史上的但丁”雅号。而让高第拥有源源不绝的创意及不停超越自己的动力,则是“大自然”。

高迪曾说:“艺术必须出自于大自然,因为大自然已为人们创造出最独美丽的造形。”高迪的作品常使用大量的陶瓷砖瓦和天然石料,以令人信服的建筑语汇,如:建筑的门、窗、柱、廊、墙等,和丰沛的想像力创造出属于高第式的建筑。

他认为大自然界是没有直线存在的,直线属于人类而曲线才属于上帝,因此凡是他落实于自然理论的建筑作品始终令人眼睛发亮,在百多年后的今天却丝毫没有古迹之感。斯人已远,作品不朽。

[编辑本段]二、生平年表 ·1852年6月25日 诞生于加泰罗尼亚小城雷乌斯(Reus) ·1870年 进入巴塞罗那建筑学校就读 ·1877年 毕业设计为一所大学的礼堂 ·1878年 获得了建筑师的称号,且结识了欧塞维奥·古埃尔 ·1883年 主持圣家族大教堂的修建 ·1900年 决定建造“古埃尔公园” ·1926年6月10日 于巴塞罗那有轨电车通车典礼被电车撞倒去世 [编辑本段]三、作品年表 1883-1888, 文生之家Casa Vicens 1884-1887 ,奎尔别墅Finca Guell 1884-1926 ,圣家堂Sagrada Família 1886-1889 ,奎尔宫Palau Guell 1888-1894 ,圣德雷沙学院Collegi de les Teresianes 1898-1904 ,卡佛之家Casa Calvet 1898-1915 ,奎尔纺织村及教堂Colonia Guell 1900-1902 ,贝列斯夸尔德Bellesguard 1900-1914, 奎尔公园Park Güell 1901-1902 ,米拉勒之门Puerta de la Finca Miralles 1904-1906 ,巴由之家Casa Batlló 1906-1910 ,米拉之家Casa Milà 1909-1910, 圣家堂教会学校Sagrada Familia Parish School。

2.安藤忠雄的经典语录

1.在建筑中的墙体中,有的是侵入性的,有的是抵御性的。

换言之,它们既可能是暴突的,也可能是拒绝的。迄今为止,在我设计的一系列都市住宅中,墙体无疑表现为侵入性的,在沉寂中具有一种暴力的因素。

这些墙体试图对当代社会的本质提出质疑。2.在我的都市住宅中,封闭的建筑中都包含有数层的空间和庭院。

室外环境被不可置否的切断了,一个新的独立的世界在内部诞生。3.城市空间中的墙体与那些暴突的或拒绝的墙体根本不同,在开始的时候,它们似乎是在向观者谄媚。

换言之,在邀入的时候必定拒绝,在拒绝的时候必定邀入。他们表现的是一种建筑的背叛。

4.如果要使街道和房屋表现出亲和,通道则不应为封闭的走廊。公共和私密空间的相互渗透使它们具有活力,使人们能够体验各自空间里的生活。

5.一个建筑场地是街道和城市河流上的一片池塘,它是以天空为顶棚的房屋。光和风1.光赋予美以戏剧性,风和雨通过他们对人体的作用给生活增添色彩。

建筑是一种媒介,使人们去感受自然的存在。2.在我的作品中,光永远是一种把空间戏剧化的重要元素。

3.在庭院中,自然每天都展现一个不同的方面。庭院是在住屋中展开的生活核心,它引介着诸如光、风和雨这些自然现象,而他们在城市中正在被人们所忘却。

4.通过将自然和光引入那些与城市环境相隔离的简单几何体中,我创造了复杂的空间。我把非凡注入到最为平凡的熟悉的环境--住屋之中,并以此促使人们重新认识平凡。

5.在西方,有一种与建筑空间互相交织的空间,这种空间出现在封闭空间与开场空间的遭遇处。个体意识的印记1.原省的风景之一中隐藏在黑暗之中的意识,是一束在深度中逐渐消逝的光线,是一种冰冷的触觉,只在幽暗孔家中令人恐惧的柱列。

从柱列中发出的笑声。回应着昏暗、摇曳的光线。

2.我所能做的是把现代建筑往前推进一点,请去发掘他的各种可能性--去使用那些被它遗忘的东西。建筑必须以一种非常特殊的方式与城市和社会发生关联,避免沉溺于诸如历史性或符号学之类的处理技巧。

3.对我来说,重要的是去平衡设计中的逻辑和非逻辑。4.我希望我的建筑超越几何大小上的物理界限。

我希望人们自问居住究竟是什么,唤醒人们身体中对生活的感觉。5.我的建筑以少量的几种材料和对质感的直接表现为特征。

至于空间的构成,我的空间并不是功能的直接反映。力场1.关于建筑有很多种看法。

然而,广义地来说建筑是城市的一种重要组成因素,建筑师应该承担对城市的责任。2.一个山坡要求一种综合性、包容性的场地处理,引发对三维的“空无”的创造。

3.被框定的天空产生了光和影,促使人们去思考自然的意义,帮助人们理解空间的组织因素。场地意匠就是对大地的三维设计。

4.日本是从人工环境和大自然的融合中发展出来的,它产生于对地形的识读和对自然的意识。高速的城市化过程阻碍了建筑从自然中获得了帮助,而建筑自身是无法创造怡人的环境的。

5.在一个场地中,建筑试图去控制空无,而空无同时也在控制着建筑。如果一个建筑想要获得自律和特性,不仅是建筑,空无本身也应具有自身的逻辑。

墙的意愿1.如同沙漠中的堡垒,一片墙体并不仅仅是一个保护性的屏障,而且是一个精神的桥头堡,在不断变化着的城市中清晰地肯定着自身的存在,并拒绝任何社区的预先关注。2.也许因为墙面是平的,它诱使人们在上面涂画。

然而,这种引诱应该被抵制,涂鸦的墙面被剥夺了材质的意义。在成为标记的同时,它丧失了自己的存在。

3.等跨的框架结构是现代建筑的基础,它剥夺了柱子的意义、神圣的特性和韵律。这就是为什么墙体取代了柱子成为建筑主题的原因。

4.一片封闭的墙体并不是仅仅是防御性的,它是入侵性的,表现着占有者在城市中居住的强烈意愿。同时,它提供了一个私密生活在内部得以展开的场所。

5.一片墙体是城市逻辑和场地逻辑的相遇点,它是城市结构中最小的,也是最基本的校准器。纯质的层叠的风景1.当柱子、墙体和单个的建筑要素被置于相互联系之中时,风景逐渐开始显示出一种更高层次的建筑性品质。

2.我的目标似乎是创造一种抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空间,因为我的建筑首先表现为裸露的空间,凡是我所追求的是原型空间而不是抽象的空间。3.高度秩序化的几何性和人们日常生活的矛盾导致了一种冲突,这有助于产生新的空间,建筑由此获得清晰的认同性。

4.由等垮的框架结构营造的均质空间是现代建筑的首要基础,而我则倾向于创造一种看似简单而实际尚远不止于此的空间--那就是在单纯化中产生的复杂空间。5.个体空间围合而开放,聚合起来就创造了一个整体。

这并不单纯是局部的聚合,这些局部也不受外部的控制。单个的元素是设计的基础,单个元素与整体之间的关系永远被认为反映这涉及从内部发展的过程。

3.巴塞罗那疯狂建筑艺术家

安东尼奥·高迪(Antonio Gaudi Cornet,1852-1926),西班牙建筑师,塑性建筑流派的代表人物,属于新艺术建筑风格。

高迪曾就学于巴塞罗那省立建筑学校,毕业后初期作品近似华丽的维多利亚式,后采用历史风格,属哥特复兴的主流。高迪最早接受的主要委托项目是完成巴塞罗那的神圣家族教堂(也称圣家族教堂,1883—目前仍在建设中),这是一座极有个性和感染力的建筑物(高迪去世时仅完成一个耳堂和四个塔楼之一),米拉公寓,巴特罗公寓(又称巴特罗之家),吉埃尔礼拜堂和古埃尔公园。

4.介绍下高迪的一生

3:圣家堂在3个方向各有3道门,分别唤为受难门,诞生门,荣耀门. 5:有5代建筑师曾今或至今仍然奋斗在圣家堂的建筑工地上. 7:高迪在最初的地下室的顶部设计了拉丁十字平面,位于这个平面上的主祭坛由7个穹顶围绕而成 18:整座教堂总共要盖18座塔.包括170米高的耶稣塔,152米的圣母玛利亚塔,4座125米高的福音塔,12座105米高的门徒塔! 33:圣家堂的雕刻上有一组方块数字,无论左右上下斜向怎么加之和都是33,象征耶稣死亡的公元33年及当时耶稣的年龄33岁 43:从1883年到1926年,高迪花了整整43年! 85:人们只能从85米的高度沿螺旋楼梯往下步行至塔底,一路走来透过窗口圣家堂的装饰一览无余. 100:在未来的100年以内,我们衷心期待它的竣工! 1956:这一年蒙特胡克石场关闭,圣家堂自此以后就用人造石和混泥土代替天然石材,不能不说是一种损失! 3000000:每年的建造费用要花去300万美元 在高迪接手时,圣家堂建设只完成了寺院后的小教堂部分,高迪持续其建筑设计理念,但不完全依照其建造手法,所以圣家堂留有新哥特的拉丁十字痕迹,但圣家堂大部分的造型确是有高迪运用自我创造的建筑语言来盖的.整座教堂的设计有两个非常重要的因素:一是有哥特是教堂的建造结构改造而来;二是建造内容与造型皆和天主教象征符号有关. 圣家堂以十字形体为主,后院所在地是十字型的上方,下方为荣耀门,未来的大门入口区,左右两侧则为十字交叉通道与十字厅堂.十字中心为正堂,称中心堂,也就是耶稣塔的所在地.18座塔皆记述耶稣不同时期的史事.整个大教堂呈金子塔结构,任何人在任何角度都能欣赏到中心堂的雄伟壮观. 诞生门由高100米的四座圣徒塔组合而成,造型整体上看起来是一个大抛物拱,各个塔顶有一个几何造型的小尖顶帽,这些小尖顶帽是诞生门唯一用钢筋水泥加彩绘玻璃制成的,其彩绘技术取材于威尼斯建筑师穆拉诺的手法.东门四座圣徒塔下各有三大堂门,记述耶稣的诞生,童年,青少年的故事.正中堂门上方两旁有许多天使,天使们使用不同的乐器庆祝耶稣的诞生,左下方有东方三博士跪着向耶稣祈福.左边的堂门讲述希伯来皇帝要杀0岁至3岁的儿童的故事,其堂门右方有一位军人正执剑欲杀婴儿,又下是其父跪地求饶的惨状,另一边是圣母抱着圣婴,在圣父的陪同下,逃亡埃及的故事.右堂门叙述的是耶稣收教育的情形.右方圣父正在教耶稣做木工,中间则是耶稣在耶路撒冷教堂和希伯来国王的博士们会谈的情节.三堂门的上方有一棵绿树,象征生命.总体来说诞生门使用了大量的动植物图案,有四海一家的寓意. 受难门是1911年高迪在离巴塞罗那170公里的故乡养病时想出来的,于是立刻回巴塞罗那画下受难门的基本草图概样.受难门主要表达痛苦,牺牲,死亡的悲伤情调,整个建造主题集中在耶稣受难,描述美德事迹和罪恶的反射.主雕塑师苏维拉奇斯以S形将故事的发生时间先后,由左下方叙述上去.最左方是“最后的晚餐”的群雕像,述说着耶稣与其12门徒共进晚餐的情形.象征邪恶的蛇左边有一高一矮的两个人描述犹大出卖耶稣的故事.四座塔下的正堂门有一根柱子,上面绑着耶稣,断裂左倾的柱子象征世人不相信主.右方的一只鸡象征罪恶感的反射—反省.它的旁边叙述着耶稣的大弟子彼得不认主的故事.S型中间即堂门的中间,耶稣背着十字架游街示众,旁边有个无五官的女人,拿着一条印有耶稣肖像的手绢,这组雕塑讲述了真主显灵的故事.此女子后方是一排罗马军人,军人右面有一侧面人物—高迪,此乃雕塑师苏维拉奇斯向高迪致敬!上方即是被吊在十字架上的耶稣及其彩色天堂. 圣家堂注定要成为一部再现耶稣一生情景和象征着<<旧约>>的石头圣经! 圣家堂的内堂立面曲线远比外堂的线条简洁,拘谨.其形式是严肃的,像格尔酒窖那样,然而在这里她们有雕塑陪衬.立面设计的雕塑都是以人和动物为模型,按真实尺寸用灰泥塑成就像立在酒馆托盘上的罗马士兵.精致的雕塑立面,斜柱,大抛物拱,空间十字架,一切都那么高迪!由于一片片的尖塔外贴面维修起来很困难,高迪委托维也纳的工匠制造了一种更为耐用的玻璃锦砖—马赛克.高迪刚开始时就细致地推敲每一块石头的雕刻、切割、造型.与那些亲如兄弟的石匠、工匠、釉工及雕刻家一起为实现一个伟大的建筑和虔诚的理想而献身.科洛尼亚教堂的建造模型在圣家堂得以实行! 也许你知道毕加索,知道米罗,但你更应该知道安东尼·高迪,是这位老人将巴塞罗那的本土建筑发扬光大并最终带给全人类一个建筑奇迹—圣家堂! 总觉得建筑也是有生命的,圣家堂正以一种独特的方式诠释这一生命的价值!她随着建筑历史的演进不断充实新的内涵,新的技术,新的理念.有19世纪的伊斯兰传统教堂平面构图与新哥特建筑技术的造型,也有钢筋混泥土与加泰隆尼亚天然石才天衣无缝的搭接,现代与传统宗教的对话,一切都那么和谐,自然!她在慢慢长大成熟!并不像世界其他建筑一样属于某个时期,她只属于时间,我倒希望她永远这样继续建造下去,古老与现代的结合,旧与新的交替,这才是真正的圣家堂! 曲线属于上帝,人类只拥有直线.高迪是最接近。

5.结合高迪的作品,谈谈新艺术运动

安东尼·高迪(Atonio Gaudi,1852-1926)是近代(19世纪末)新艺术运动非常有代表性的人物,是一位充满神秘色彩的、非常有才华的世界级建筑大师。高迪一生在巴塞罗那做了非常多的作品,所以巴塞罗那被称为高迪之城。他是在不自觉的打造原来古典建筑的城市,呼应了当时风弥欧陆的新艺术。他的作品里运用了许多仿生的手法,包括一些功能性非常强的,都是自由曲线象植物根茎……他还受到了日本浮世绘的影响。其实,日本浮世绘鲜亮的色彩和装饰勾线不仅影响梵高和印象主义,还极大的影响了新艺术运动。

他的室内空间完全突破了当时传统的的古典建筑的室内空间。米拉公寓的顶部窗口处设了一面凸透镜,可以清楚的看到整个顶部的外观。从米拉公寓的天花看得出仿植物根茎的手法,凹凹凸凸的贴在顶上像浮雕一样。我们在一个“上海1930”的中餐厅里看到模仿高迪在古艾公园做的火蛇,虽然它与中餐厅的中式氛围有些不太谐调,但可以看出巴塞罗那人对它的喜爱。像窗户、镜子、挂衣架、电话、椅子等等都是采用仿生的手法,弯弯曲曲的,运动的自然主义。可想它的制作施工是非常有难度的。

我们从他的模型里可以看到,在他的建筑里几乎很难看到直线,全都是弧线的,自由曲线,它的风格和比例尺度,与古典主义的结构与装饰风格完全不同,与现代的直来直去的感觉也完全不同。高迪他很大程度上影响了柯布西耶。柯布西耶说:“高迪设计的圣家族教堂学校的波浪顶非常具有原创性,给了我很大的启发。”继而影响到后面建筑师、设计师、包豪斯以及整个教育体系。

他设计的椅子采用有机特征的图形,坐上去非常舒适,在仿生的角度里很好的贴近人体曲线,如臀部、腰部很吻合。中国古典的圈椅坐上去也未必有这么舒服。

高迪的仿生系列图片对比:圣家族教堂的柱子与树,圣家族教堂旁小屋的屋面曲线的由来(柯布西耶受它启发设计了朗香教堂,从原来的理性主义走向后期的浪漫主义),巴约之家的窥视孔与蜂窝(采用的是放射虫纲的形态),圣家族教堂的旋梯与蜗牛,米拉公寓的泡泡门与海浪。高迪认为:用自然主义手法在建筑上体现浪漫主义和反传统精神是最有说服力的作品。

6.西班牙建筑大师高迪的建筑都是用什么结构完成的

安东尼高迪的建筑作品一般被认为是后现代主义风格,他在设计作品时运用了当时很超前的仿生学、人体工学观点,在建筑结构中大量地模仿了各种海洋生物的结构和高次函数曲线,所以作品看起来都显得很奇幻很抽象,但其实都是他巧用心思设计的,每一个看上去很奇特的结构其实都有很深层次的用意在里面,有些是为了让使用者用起来更方便,有些是为了让通风、采光效果更好,等等。

高迪的建筑作品大部分都是为教会、贵族、有钱的商人这些客户设计的。这些客户的特点就钱花不完、追赶时髦、不嫌麻烦。有他们追捧高迪的作品,愿意在建造那些建筑的时候大把大把花钱,高迪想要实现他自己的设计当然就没有问题了。

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